Años 70, el naturismo como experimento social (Francia)

En los años 70, con el auge del turismo, se autorizaron las playas para el naturismo, que todavía era muy poco tolerado o incluso oculto. Yo era naturista y los frecuentaba, pero iba más allá del placer de vivir libremente en la desnudez.

Repasaré brevemente la historia del naturismo.

El primer movimiento naturista nació en Alemania en los años 20 y luego se desarrolló en Francia bajo la instigación de Kienné de Mongeot en los años 30. Se puede decir que era un naturismo muy aristocrático, incluso algunos podrían decir que coqueteaba un poco con el nazismo. Sacralizó el cuerpo, el hermoso cuerpo. Impuso estrictas reglas de vida (ejercicio físico, dieta). Sus lugares privados solían ser castillos. La desnudez no era constante y las ropas que llevaban en sus lugares de residencia solían parecerse a las togas romanas. Mucho menos pronunciados en Francia, los seguidores eran, sin embargo, más propensos a pertenecer a las clases socioculturales altas. Que yo sepa, este movimiento ya no existe.

El primer movimiento naturista popular francés nació a raíz de las ideas del Frente Popular bajo la instigación de Albert Lecocq y su esposa Christiane. Ambos habían fundado el primer club Sol al final de la segunda guerra mundial, al que siguieron muchos otros. En el contexto y las leyes mojigatas de atentado al pudor (que no han cambiado mucho) sólo se podía practicar el naturismo salvaje por parte de pequeños grupos que debían esconderse. Se pueden encontrar en la costa de las Landas, en las gargantas de la Ardèche antes de que se convirtieran en una autopista para el piragüismo, en una isla de Levante… Sobre esto último, cuando mi padre tuvo su primer coche en los años 50, fuimos de vacaciones a un camping PTT en Lalonde les Maures; nos hizo coger el barco con su carga de turistas intentando ir a las partes públicas de la Ile du Levant para ojear a las «mujeres desnudas» como se va al zoo, ¡para gran disgusto de mi madre a la que no había advertido del verdadero propósito de la visita!

Albert Lecoq luchó así para que el naturismo pudiera ser practicado por todos, naturalmente, en lugares protegidos. Fundó la revista «La vie au soleil» en 1947, donde incluso hablamos de educación, ya que escribí uno o dos artículos en ella, y luego la Federación Francesa de Naturismo. Este naturismo fue casi revolucionario, volveré a hablar de él más adelante porque lo practiqué.

Luego estaba el naturismo turístico organizado. Muchos naturistas con medios se fueron a pasar las vacaciones al Mar Negro o al Mar Báltico, donde la tolerancia era mayor (¡para los turistas!). A partir de los años 50, con la avalancha turística que se avecinaba, el litoral de Aquitania, y luego el de Languedoc, se urbanizaron, transformando y urbanizando por completo los paisajes aún salvajes de estas costas (por ejemplo, la lucha contra los mosquitos con DDT en los estanques costeros de Languedoc), privando a los lugareños de las playas sin limpiar a las que acudían libremente para relajarse o pescar en un entorno no higienizado. Así que se crearon espacios para que los turistas naturistas pudieran alojarse en nuestras playas. El primero fue el centro heliomarino de Montalivet, en la Gironda. En estos centros todo está dispuesto, sólo hay que pagar, acomodarse y disfrutar.

Por último, hay que mencionar el naturismo de lujo, el sexo y los negocios. El ejemplo de Cap d’Agde.  Ya mencioné su historia cuando hablé de Languedoc.

Era necesario que este naturismo se viviera en espacios privados no visibles para los demás. Sólo a partir de los años setenta se consiguió de ciertas autoridades municipales que los trozos de playa contiguos a los lugares naturistas pudieran ser accesibles al nudismo siempre que estuvieran indicados con dos paneles «¡Atención, playa naturista! Los «textiles» que la cruzaban, a menudo para curiosear, sabían lo que les esperaba o cerraban los ojos. Por supuesto, no estaba permitido salir desnudo fuera de los límites indicados por las señales. Fue en los años 70 cuando el naturismo se hizo más popular. Incluso se toleraban los pechos desnudos en las playas públicas, ¡se acabó «Le gendarme à Saint-Tropez»!

Volvamos a Albert Lecocq y al camping naturista de Sérignan-plage al que acudía regularmente y que representa bastante bien los clubes, lugares y asociaciones naturistas en la línea de Lecoq. Había sido creado por trabajadores, pequeños funcionarios, cuidadores… gente de Montpellier. Querían vivir de otra manera, al menos fuera del trabajo durante los fines de semana y las vacaciones pagadas, no muy lejos de casa ya que el mar no estaba lejos. Así que crearon una asociación, reunieron todos sus recursos y compraron un terreno que en aquel momento no valía mucho cerca del mar en Sérignan. Sus tiendas de campaña se instalaban durante todo el año, y las parcelas llenas de flores se convertían en sus residencias secundarias (¡sin tener que declararlas!). Tuvieron que organizarse para desarrollarla y gestionarla. Siguiendo la estela del Frente Popular, del Consejo Nacional de la Resistencia y del anarcosindicalismo, se había creado una organización verdaderamente democrática, horizontal, participativa e incluso ligeramente libertaria. Todo se decidía en común y todo lo que había que hacer se repartía según las habilidades de cada uno. Como era necesario disponer de algunos medios para el mantenimiento y el desarrollo, abrieron el camping a otros naturistas y algunos vinieron de toda Francia y del extranjero. Los habituales como yo podían si querían participar en la organización colectiva, hacer propuestas, a veces era para participar en la vigilancia nocturna, siendo frecuentes las intrusiones malintencionadas. Ciertos espacios naturistas privados alejados del mar prefiguran un poco las ecoaldeas de hoy en día, yo conocí una en las Dombes, la diferencia con las ecoaldeas es que no estaban permanentemente habitadas.

A diferencia del naturismo de Kienné de Mongeot, no era necesario cumplir con estrictos principios de higiene, alimentación, cuerpo u otros. Los aperitivos, el pastis y las barbacoas eran habituales. La tolerancia era uno de los principios básicos. Los que querían permanecer cubiertos lo hicieron. Allí conocí a algunos antiguos acampados de la época del Frente Popular, que no eran naturistas en absoluto, pero que me dijeron que era el último lugar donde encontraron el ambiente y la solidaridad de aquellos años.

No diría que es un naturismo mojigato, sino naturalmente mojigato. El sexo era íntimo. Al contrario que en Cap d’Agde, por ejemplo, las familias eran la gran mayoría, había todas las edades, todos los físicos, todas las situaciones sociales, todos los niveles culturales. Si la desnudez no borraba las diferencias sociales y culturales, eliminaba momentáneamente todo signo de estas diferencias y en las relaciones todos eran, dentro de este espacio, iguales y no les importaba la situación social del otro. Si al principio uno podía sentirse avergonzado, sin atreverse a bajar los ojos que podían dirigirse al pene, muy rápidamente no se le prestaba más atención. Además, ver la infinita variedad de penes, de pechos, la belleza de los ancianos, de los gordos, de los delgados… libres de sus cuerpos, cura todos los complejos que una sociedad del marketing de la imagen había sido capaz de meter en nuestras cabezas.

¿Y qué pasa con los niños? Si había alguien para quien la desnudez no era un problema, eran ellos. No hay que tener cuidado de no manchar la ropa. Por otro lado, su regulación térmica es mucho más aguda que la nuestra. A veces las adolescentes sentían la necesidad de cubrirse, lo que no era un problema para nadie. Si los principios educativos podían ser muy diferentes según las familias y ser tolerados por todos, la libertad se contagia y era raro escuchar los malhumores, las amonestaciones, los gritos… habituales en otros lugares.

Un año, me di cuenta de que los niños no tenían mucho espacio libre para convivir y jugar juntos sin molestar a los adultos. Así que me propuse crear este espacio en el que los adultos no pusieran un pie y cuidar de él. Los organizadores despejaron varios lugares para convertirlo en un espacio infantil, los de Montpellier montaron una gran marabunta, la llenaron de mesas, botes de pintura, hojas de papel, todo tipo de manualidades… Cada día tenía un centenar de niños de todas las edades y nacionalidades. No te cuento las increíbles pinturas que se hacen al sol, sobre grandes trozos de rollos de tapiz puestos boca abajo, cuando puedes meter las manos en las ollas, embadurnarte sin miedo, o incluso utilizar tu cuerpo como soporte. Detrás del teatro de marionetas gigante que había montado al sol, fui incluso testigo del asombroso espectáculo de niños que no hablaban el mismo idioma improvisando y representando obras de teatro ante un público de otros niños que tampoco hablaban el mismo idioma y que les seguían atentamente y se reían a carcajadas mientras yo no entendía por qué; ¡fueron los pequeños franceses quienes me lo dijeron después! Los padres y otros adultos se sorprendieron de que no hubiera problemas en este gran grupo de niños naturalmente autoorganizados. Ese año hice más de lo que he hecho en toda mi carrera para que se aceptaran las ideas de una escuela de tercer tipo, ¡sin necesidad de ser profesor o pedagogo ilustrado! Y también he aprendido mucho.

No necesito subrayar el placer, el bienestar físico, el desarrollo de los sentidos que aporta la desnudez, el cuerpo que se vuelve receptivo a todo su entorno, el aire, el agua, el sol, la arena. En esta época en la que se habla mucho de inmunidad, abastécete de vitamina D que no necesitas comprar en la farmacia, la produce naturalmente la piel si se expone a la luz solar, ¡hazte naturista!

PD: Había muchos otros lugares naturistas autogestionados del mismo tipo por todas partes. Recuerdo el asombroso Ran du Chabrier situado en el fondo del valle de Cèze, al que se accede por un camino bastante vertiginoso y apenas transitable. No sé qué ha sido de todos estos lugares. Me temo que no se han resistido demasiado a la sociedad de consumo y al camino fácil… pagando o se han convertido como el Cap d’Agde en lugares no de libertad sino de libertinaje.

Fuente: canalblog.com Autor: Bernard Collot (Texto original en francés).

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Ron Ashworth de Balgowlah, fue un pionero del nudismo en Australia

Las playas del norte han visto muchos pioneros en muchos campos, pero uno de los menos conocidos es Ron Ashworth, un hombre de Balgowlah que fundó el primer club nudista de Australia y publicó su primera revista nudista.

Un anuncio irónico de The Australian Sunbather.

Ron Ashworth nació en Rockdale en 1910 y, tras realizar un aprendizaje como montador, trabajó como ingeniero. En 1938 se casó con Ivy Hillard y en 1943 la pareja vivía en Lombard St, Balgowlah.

Los australianos se bañaban desnudos desde la llegada de la Primera Flota -y los aborígenes lo hacían mucho antes-, pero el nudismo organizado no llegó a Australia hasta la década de 1930.

Ron Ashworth.

De hecho, fue la práctica del nudismo en la bahía de Woolloomooloo en la década de 1830 la que dio lugar a la prohibición de bañarse a la luz del día, que fue aceptada gradualmente por todos los ayuntamientos de Nueva Gales del Sur hasta que fue anulada por el Ayuntamiento de Randwick en 1902, seguido por el de Manly en 1903.

Parece que hubo algunos clubes nudistas de corta duración a finales de la década de 1920, pero el primer club nudista de Australia que sobrevivió más de uno o dos años fue el NSW Sun and Country Club (NSWSCC), fundado por Ashworth el 5 de abril de 1932. El lugar de acampada del NSWSCC es incierto, pero puede estar cerca de Berowra. Un segundo club, llamado Woodlands, se abrió cerca de Liverpool en 1936 y un tercero, cuyo nombre se desconoce pero que era de filosofía gimnástica, se abrió en algún lugar cerca de Sydney en 1937. El NSWSCC parece haber cerrado con el estallido de la Segunda Guerra Mundial.

Uno de los incidentes más curiosos de la carrera de Ashworth se produjo en mayo de 1945, cuando un residente de Balgowlah declaró a un periódico de Sydney que había presenciado a bailarinas desnudas retozando en la playa de Forty Baskets Beach, en Balgowlah, por la noche. «Estaba oscuro y hacía frío y yo estaba molesto . . caminando sin rumbo por la pista vi un grupo de figuras blancas . . era sin duda una fiesta mixta». «La mayoría de ellos estaban completamente desnudos, mientras que el resto estaba casi desnudo… los caballeros bailarines de ballet se lanzaban sobre la arena con un abandono temerario como jóvenes entusiastas». «Todos los hombres parecían de mediana edad y buena proporción, mientras que las mujeres no parecían tan avanzadas en edad». El denunciante era Ron Ashworth.

En agosto de 1945, Ron Ashworth había buscado sin éxito la preselección del Partido Laborista para el escaño estatal de Manly en una elección parcial causada por la muerte del miembro en funciones, Alfred Reid, y anteriormente había buscado la preselección del Partido Laborista para el escaño federal de Warringah.

Cuando se formó de nuevo en 1946, el NSWSCC sólo tenía dos normas: los miembros debían tener pareja del sexo opuesto y el alcohol estaba prohibido.

Ashworth y otros miembros del club querían comprar un terreno aislado cerca de Sídney en el que se pudiera construir una casa club, una piscina, pistas de tenis y un campo de minigolf. El único problema era la financiación. La afiliación al NSWSCC costaba 10,10 libras esterlinas al año, una suma importante para la época. Cuando la gente se quejaba de la elevada cuota, Ashworth respondía que desalentaría a «los curiosos, los incultos y los indeseables».

El historiador Magnus Clarke, también nudista, afirma que Ashworth o el club compraron un terreno en Frenchs Forest -que se cree que está cerca de Blackbutts Rd- y que el NSWSCC pudo empezar a construir una casa club a mediados de 1947.

Incluso antes de eso, Ashworth había lanzado la primera revista nudista de Australia, The Australian Sunbather, cuya primera edición apareció en marzo de 1946. La revista mensual fue impresa por el Manly Daily, pero cinco chicas que trabajaban en la tienda del Manly Daily se negaron a manejar o vender la revista, y una de ellas dijo a la prensa: «No estoy de acuerdo con ese tipo de cosas. No la venderé».

The Daily News. 18 de marzo de 1946.

The Manly Daily Ltd era una imprenta y publicaba desde tarjetas de visita hasta libros, pero parece que dejó de publicar The Australian Sunbather después de la primera edición.

Pero la propiedad del NSWSCC en Frenchs Forest estaba lejos de ser segura: de la prensa, de los mirones y de la policía. En marzo de 1948, la policía le dijo a Ashworth que quería visitar el campamento en Frenchs Forest, a lo que él respondió que tendría que obtener el permiso del comité del club. Posteriormente, la policía declaró a la prensa que no tomaría medidas contra el club y que sus miembros eran miembros respetuosos de la ley de la comunidad, organizados en un club debidamente constituido que se reunía en una propiedad privada. En ese momento, el club dijo que tenía 300 miembros.

Ashworth creía que era necesario un organismo nacional para los nudistas, por lo que celebró una convención en los terrenos del bosque de Frenchs del NSWSCC los días 13 y 14 de noviembre de 1948, cuyo resultado fue la formación de la Australian Sun Bathing Association (ASBA). Cuando se celebró la tercera asamblea general anual de la ASBA en 1951, ésta contaba con 430 miembros y 58,10,6 libras en el banco. Ashworth quería que el dinero se destinara a la compra de un centro de convenciones nacional, pero la propuesta fracasó.

Ashworth cortó los lazos con la ASBA poco después porque nunca mencionó en ella a The Australian Sunbather después de 1952 y parece que dejó de existir en 1958.

Sin embargo, Ashworth se tomó en serio la idea de crear un campamento nudista nacional e intentó arrendar la isla de Bowen, frente a la bahía de Jervis, pero ese plan también quedó en nada.

The Australian Sunbather y la portada de Ashworth’s Dare.

En 1947 Ashworth lanzó The Australian Sunbather Annual, en 1948 lanzó The Australasian Sunbathing Quarterly Review y en 1950 publicó Naturism Illustrated.

Pero Ashworth y la ley nunca estuvieron lejos: en 1948 se iniciaron acciones legales contra él en Melbourne, pero fueron desestimadas. En 1950 Ashworth fue encontrado desnudo en la habitación de un hotel con la mujer de otro hombre. El marido de la mujer obtuvo el divorcio y la custodia de su hijo, mientras que Ashworth fue condenado a pagar 100 libras por daños y perjuicios y las costas judiciales del marido.

No se sabe con certeza qué efecto tuvo el incidente en el matrimonio de Ashworth, pero tanto él como su esposa Ivy figuraban en el censo electoral de 1954 viviendo en Lombard St, Balgowlah.

En 1952 Ashworth fue multado con 5 libras por publicar fotos obscenas en su revista y el último número de la misma apareció en febrero de 1953. En octubre de 1953 Ashworth lanzó Ashworth’s Dare, que incorporaba The Australian Sunbather.

En julio de 1954 Ashworth’s Dare fue prohibida en Queensland, en noviembre de ese año fue multado con 25 libras en Adelaida por distribuir una revista que contenía fotos indecentes y en diciembre fue multado con 20 libras por un tribunal de Sydney por publicar lo que el magistrado calificó como «una publicación obscena, obsesionada con el sexo».

Al parecer, Ashworth’s Dare dejó de publicarse en 1954 y el NSWSCC cerró por aquel entonces, tras lo cual Ashworth desapareció de la vista del público. La esposa de Ashworth, Ivy, murió en 1954, lo que también puede haber influido en su decisión de «desaparecer».

Ron Ashworth murió en mayo de 1983 y fue enterrado en el cementerio Frenchs Forest Bushland. En su lápida está grabado: «Fundador del primer movimiento nudista australiano organizado, cuya sede se encontraba a menos de 400 metros de este lugar». La Avenida Ashworth y la Reserva Ashworth en Belrose llevan el nombre de Ron Ashworth.

Fuente: The Daily Telegraph. Autor: John Morcombe (Texto original en inglés).

Free and Natural

La autora del libro Free and Natural, Sarah Schrank, es profesora de historia en la Universidad Estatal de California en Long Beach, por lo que sus credenciales académicas son buenas. Asimismo, no es de extrañar que el libro sea un trabajo académico cuidadosamente investigado que respeta las normas académicas de objetividad hacia el tema. Las 35 páginas de notas a pie de página atestiguan la diligencia de la investigación de Schrank. Sus fuentes se remontan al menos hasta 1889, aunque muchas de las referencias son a periódicos contemporáneos y registros similares que, en el mejor de los casos, serían difíciles de examinar para la mayoría de los lectores.

El propósito de Shrank va más allá de simplemente resumir parte de la historia del nudismo en Estados Unidos (por no hablar de cualquier otro lugar). El subtítulo del libro, «Nudity and the American Cult of the Body», es algo desafortunado, ya que sugiere que el propio nudismo podría considerarse un «culto» similar, por ejemplo, a la Cienciología. La autora, sin embargo, disipa esa idea en su introducción, donde escribe que el libro «explora los orígenes, la evolución y la práctica cultural de un estilo de vida moderno que privilegia la naturaleza, la desnudez y la búsqueda de la autenticidad». Afirma, además, que los «practicantes del nudismo han investido constantemente el cuerpo, la desnudez, la naturaleza, el sexo y sus contextos espaciales concomitantes, con un significado social y cultural elevado».

A pesar del lenguaje algo académico, no parece que la actitud de la autora hacia el nudismo sea de desaprobación. Por el contrario, se centra en la cuestión más amplia de cómo en EE.UU. se entiende (o mucho más a menudo se malinterpreta) que el cuerpo humano desnudo está inextricablemente ligado a las actitudes hacia la sexualidad. (Por supuesto, el mismo problema se da también en la mayoría de las demás sociedades.) Considerado objetivamente, la mayoría de los seres humanos tienden a tener una actitud compleja y poco saludable hacia sus cuerpos, especialmente hacia sus cuerpos desnudos. La desnudez en sí no es el problema principal. Hay otras cuestiones: la sexualidad, la forma física, la aceptación del cuerpo, por nombrar sólo algunas. Todos estos temas se reflejan en la historia del nudismo en Estados Unidos.

Si algún día un extraterrestre visitara la Tierra, la aversión de la mayoría de los humanos a ser vistos desnudos sería, como mínimo, desconcertante. La historia del nudismo en EE.UU., aunque sólo sea por eso, sería un excelente caso de estudio de esta peculiaridad humana. Lo que ET descubriría es que pocos seres humanos se sienten cómodos -o realmente disfrutan- estando desnudos. Sin embargo, los nudistas se han adaptado de diversas maneras a la hostilidad predominante de la mayoría de los demás hacia la desnudez pública o privada. Algunos optan por relacionarse con otros nudistas en lugares en los que la desnudez es bienvenida o incluso necesaria. (Otros, algo más valientes, han conseguido encontrar algunas playas u otros lugares al aire libre donde pueden estar desnudos (en su mayoría) sin ser acosados. Y otros se sienten cómodos estando desnudos, solos o con amigos, sólo en casas particulares. El libro analiza todos estos contextos nudistas.

Dado que Schrank tiene su sede en el sur de California, no es de extrañar que la mayor parte de su historia se base en ejemplos de esa región. El primer capítulo trata de las «colonias» nudistas, y el primer campamento nudista de la zona, llamado Elysian Fields por su propietario, abrió en 1933. (Sólo dos años más tarde se inauguró el campamento llamado Lupin en el norte de California, pero no se menciona en el libro). Otros lugares nudistas cercanos a Elysian Fields también empezaron por la misma época. Pero todos ellos en esa zona lucharon contra el persistente acoso legal. Hasta 1967 no se abrió otro parque nudista, Elysium, en la zona, un poco al noroeste de Los Ángeles. (Lupin tuvo pocos problemas legales, por no decir ninguno, y sigue funcionando).

El sur de California tiene un clima excelente para el nudismo. Pero la mayor parte de la región fue también un hervidero de conservadurismo social y político hasta mucho después de la apertura de Elysian Fields. En otros lugares del país, desde 1931, ya se habían abierto varios lugares nudistas. Según una referencia citada, en 1933 ya había 44. Sin embargo, muchos de ellos también sufrieron acoso legal. (El nudismo en Europa estaba más extendido, especialmente en Alemania, desde principios de siglo).

El segundo capítulo del libro trata del nudismo doméstico, que en gran parte también se centró en el clima templado del sur de California. Pero no despegó realmente hasta la década de 1960. Como escribe Schrank, «los suburbios estadounidenses, especialmente cuando crecieron exponencialmente después de la Segunda Guerra Mundial, demostraron ser un terreno fértil en el que las nuevas ideas sobre la salud, la aptitud física, la sexualidad y el cuerpo podían ponerse en práctica en un entorno construido por las mercancías, la cultura del ocio y las viviendas unifamiliares». Teniendo en cuenta el clima legal de la época, no es de extrañar que las personas de mente abierta a la desnudez eligieran sus propias casas como el mejor lugar para disfrutar de la vida sin ropa. Las casas que elegían estaban diseñadas para admitir mucha luz solar y tenían patios traseros privados.

Los títulos de los capítulos siguientes permiten hacerse una idea de otros temas de la historia del nudismo estadounidense que se tratan en el libro. Entre ellos se encuentran «Retiros nudistas terapéuticos», «Suburbios de swing» y «Cómo liberar una playa». El libro es muy recomendable para cualquier persona interesada en un relato objetivo de esta historia. Sin embargo, desgraciadamente hay muy pocos detalles sobre lo que ocurrió después de 1980. Irónicamente, ese es el año en que la Sociedad Naturista (TNS) fue fundada por Lee Baxandall, un habitante del medio oeste de Wisconsin, donde todavía existe la sede de la TNS. Lamentablemente, Baxandall desarrolló posteriormente la enfermedad de Parkinson. Así que no pudo seguir promoviendo el naturismo unos años antes de su muerte en 2008. (Tuve la suerte de conocerle en Lupin unos años antes).

Es una pena que la historia del libro termine casi siempre donde lo hace. Pero tal vez eso no es tan sorprendente, ya que el naturismo de EE.UU. en realidad comenzó un lento declive alrededor de 1980. ¿Qué sucedió en ese año en particular? Probablemente no sea una coincidencia que 1980 fuera el año en el que un famoso político ultraconservador llamado Ronald Reagan -del sur de California, que en aquella época todavía era muy conservador- fuera elegido presidente de los EE.UU. ¿Cómo pudo tener eso un efecto sobre el nudismo? Podría estar relacionado con el hecho de que la gente nacida poco después de la Segunda Guerra Mundial había empezado a entrar en su tercera década de vida, con nuevas preocupaciones como los hijos, las hipotecas, las responsabilidades laborales y las preocupaciones por sus padres ancianos. En consecuencia, probablemente había menos interés en criar hijos que pudieran disfrutar del nudismo tanto como sus padres.

Sin embargo, como el libro dice tan poco sobre el nudismo después de 1980, sólo podemos especular. Uno de los factores, por supuesto, fue que en 1980 la mayoría de los hombres y mujeres jóvenes que iniciaron el nudismo en EE.UU. 50 años antes ya eran mayores o estaban muertos. Aun así, la evidencia de la disminución del interés por el nudismo no era muy evidente en la década de 1990. Por aquel entonces, se producían activas discusiones en línea sobre el nudismo/naturismo en Internet y en servicios en línea como CompuServe. Esto aumentó, durante un tiempo, cuando la Web empezó a despegar a finales de los 90. Pero, al mismo tiempo, la asistencia a las playas de ropa opcional disminuía, al igual que el número de miembros de las organizaciones nudistas/naturistas TNS y AANR no mucho después del año 2000. Los clubes y complejos nudistas, que antes eran prósperos, empezaron a cerrar, incluso en el sur de California. Desgraciadamente, todavía no se han escrito buenos estudios históricos sobre el nudismo desde 1980, muy posiblemente debido al escaso interés.

Sin embargo, el último párrafo del libro de Schrank concluye con una nota esperanzadora:

El mismo hecho de que el cuerpo natural siga siendo un lugar no resuelto sobre el que se debaten la política sexual contemporánea, la política médica y los derechos civiles, deja claro que cualquier empoderamiento que se derive de él debe ir más allá de los deseos individuales de libertad expresiva, hacia los esfuerzos colectivos por la igualdad social. Tal vez ni el nudismo ni los movimientos de protesta al desnudo han conseguido lograrlo, por así decirlo, pero han forzado un replanteamiento sostenido, tenaz e intrépido de la naturalidad del cuerpo humano que, en última instancia, podría liberarnos para vivir vidas más equitativas, amables y menos ansiosas.

Han pasado más de 90 años desde que el nudismo llegó a EE.UU. Y el nudismo moderno apareció en Alemania 30 años antes. El nudismo es sólo uno de los muchos movimientos sociales que han aparecido -y desaparecido- a lo largo de los años. Los movimientos sociales, al igual que las especies animales, necesitan evolucionar o corren el riesgo de extinguirse. Pero la evolución de los movimientos sociales se mide en años, mientras que la evolución de las especies se mide en milenios, es decir, es 1000 veces más lenta. Será interesante ver cómo evoluciona el nudismo, si es que es capaz de hacerlo.

Free and Natural: Nudity and the American Cult of the Body
Autora:
Sarah Schrank
Editorial University of Pennsylvania Press, 2019
ISBN 9780812251425

Fuente: Naturistplace Blog (Texto original en inglés).