¡Feliz 90 cumpleaños, Sunfolk!

Celebrando 90 años de naturismo en British Naturism Sunfolk

La mayoría de los miembros de British Naturism estarán familiarizados con la historia reciente del naturismo británico: el lugar Sunfolk cerca de St Albans, Hertfordshire, y la adquisición por parte del naturismo británico del sitio a principios de 2020, pero ¿sabías que este es solo el último capítulo de Sunfolk? ¿historia?

El sitio Sunfolk ha estado en uso continuo como un lugar naturista durante los últimos 90 años, lo que lo convierte en uno de los espacios más antiguos disponibles para naturistas en cualquier parte del país. Mientras esperamos que el lugar vuelva a abrir la próxima primavera, y más allá de los emocionantes planes de desarrollo sobre los que puede leer más en otra parte de este número, también debemos reflexionar sobre el trabajo pionero de los miembros de la Sun-Folk Society, a quienes debemos gracias por establecer y mantener el sitio para que todos lo disfruten hoy, y por permitir generosamente a BN adquirir el sitio.

Como parte de nuestra solicitud de planificación para el desarrollo de Sunfolk, trabajamos con ex miembros de la sociedad para preparar una breve historia del lugar. ¡El 90 aniversario del establecimiento de Sunfolk el 1 de diciembre de 1931 parecía el momento perfecto para compartir esto más ampliamente!

La Sun-Folk Society fue establecida por un grupo de naturistas asociados con la New Gymnosophy Society, fundada a fines de la década de 1920 para brindar oportunidades para la recreación al aire libre y la actividad social naturista, inspirada en el modelo de clubes naturistas alemanes representados colectivamente por el «Reichbund fur Freikorperkultur» (RFK). Estos clubes se habían construido sobre un modelo de membresía abierta y accesible, con la propiedad y el funcionamiento del club, sus terrenos e instalaciones compartidos entre los miembros.

En ese momento, los primeros clubes naturistas en el Reino Unido ya existían pero operaban de manera comercial (como Spielplatz) o como clubes privados con membresía solo disponible mediante invitación, el modelo utilizado por el club Five Acres en ese momento.

The Sun-Folk Society en sus inicios

La fuerza impulsora detrás de la fundación de The Sun-Folk Society fue Rod Martin, quien había desarrollado relaciones cercanas con naturistas alemanes en la década de 1920. Junto con otros ocho naturistas, Rod estableció la sociedad en abril de 1931, originalmente alquilando tierras en el sitio de Spielplatz antes comprando los cinco acres que componen el actual Naturismo Británico: Sitio Sunfolk el 1 de diciembre de 1931.

Desde sus inicios, The Sun-Folk Society operó como un club de miembros, controlado por un comité debidamente constituido, y brindando oportunidades de recreación naturista al aire libre y actividad social a cualquier naturista que quisiera unirse y contribuir al club. Por lo tanto, aunque la tierra fue comprada de forma privada por dos de los miembros fundadores (Rod Martin y Eustace Mills), se transfirió a un fideicomiso en mayo de 1936, lo que garantiza que la tierra solo se pueda usar para la recreación naturista y no se disponga para ningún otro. propósito.

El período anterior a la guerra vio un trabajo considerable completado por los miembros de The Sun-Folk Society para despejar áreas del sitio boscoso, construir una casa club y excavar una piscina. La casa club original permanece en uso.

El sitio también proporcionó una base a lo largo de este período para los esfuerzos por aumentar el perfil público y la aceptación del naturismo en el Reino Unido y más allá. La Sun-Folk Society anunció nuevos miembros en el Times, el Spectator, el New Statesman y el London Evening Standard, y publicó su propia revista naturista, Gymnos, para la venta abierta en 1932. El sitio también habría albergado la primera edición internacional Conferencia naturista en 1934, pero esta fue cancelada tras el cierre forzoso de los clubes naturistas y RFK alemanes por parte del gobierno nacionalsocialista.

La Sun-Folk Society se fue fortaleciendo en el período de la posguerra con un aumento significativo en la membresía individual y familiar que a su vez permitió la inversión y la mejora del sitio. Durante el período de cincuenta años comprendido entre las décadas de 1940 y 1990, The Sun-Folk Society contó con una membresía numerosa y activa de varios cientos de personas, a menudo incluidas dos o tres generaciones de la misma familia. La recreación comunitaria y la actividad social permanecieron en el centro del sitio, y la sociedad eligió deliberadamente no permitir el desarrollo de edificios para uso individual para proteger este espíritu. La inversión en instalaciones deportivas se completó a lo largo de este período con la creación de pistas de miniten y voleibol, y la creación de pistas de petanca para complementar la piscina creada en los años 30.

The Sun-Folk Society AGM, 1948

Los edificios en el sitio también se ampliaron durante este período para proporcionar instalaciones para la actividad social y para apoyar la recreación al aire libre. Estos incluyeron la expansión de la casa club existente para incluir una cocina moderna en la década de 1970, el desarrollo de un bloque de baños moderno en la década de 1980 y la instalación de una sauna y un salón para tomar el sol en la década de 1990. Se ampliaron los céspedes para tomar el sol y las plantas ornamentales para proporcionar variedad e interés, y la creación de un «paseo al sol» alrededor del perímetro del sitio, encerrado por coníferas para proteger a los miembros de los sitios vecinos no naturistas.

El sitio fue un foco de actividad naturista en el área durante gran parte de este período, albergando eventos deportivos regionales para clubes naturistas, reuniones de otras organizaciones naturistas y eventos sociales como bailes campestres y una exhibición anual de fuegos artificiales.

La Sun-Folk Society continuó su trabajo para atraer nuevos miembros al siglo XXI con su primer sitio web, lanzado en 2000. Un legado de un miembro también permitió el desarrollo de una nueva piscina, completada en 2016. Una serie de Los desafíos de mediados de la década de 1990 llevaron a una disminución de la membresía en los 25 años hasta 2020. Para garantizar que el sitio permaneciera accesible para el naturismo, el consejo de administración de la sociedad inició conversaciones con BN , lo que llevó a la adquisición del sitio. principios del año pasado.

Las condiciones de la adquisición por parte del naturismo británico especifican que el sitio debe seguir utilizándose para promover el naturismo, continuando los 90 años de historia del naturismo en el sitio y honrando el papel clave del sitio en el desarrollo del naturismo en el Reino Unido. Pero lo más importante en palabras de Allan Kidney, el último presidente de The Sun-Folk Society, «la adquisición permite el regreso de las generaciones desaparecidas de naturistas a este sitio de importancia histórica».

Fuente: British Naturism Jon Williams, vicepresidente de BN (Texto original en inglés).

Desnud Arte: Hermán Puig

Germán Puig Paredes, de nombre artístico Hermán Puig (1928-2021) fue un cineasta y fotógrafo de desnudos cubano, reconocido como el fundador de la Cinemateca de Cuba.

Hermán Puig realizó estudios de pintura y escultura. Su primer cortometraje «Sarna» lo filmó con Edmundo Desnoes en 1952, a su vuelta de París, tras haber fundado en 1951 la Cinemateca de Cuba con la ayuda de Henri Langlois, director y cofundador de la Cinémathèque Française con George Franju.

Desde los años 60 al 70, Puig hace fotografía de moda, retrato, y trabaja en publicidad como fotógrafo así como cineasta publicitario en España. Fue en Madrid donde primero empezó a experimentar con el desnudo masculino pero fue arrestado y acusado de pornógrafo, durante el franquismo. Puig no acude a su cita con el juez para aclarar su situación, lo que provoca su busca y captura por las autoridades españolas, y se marcha a París para probar que su obra es artística. Allí sería pionero en la edición de la historia del desnudo masculino en la fotografía, iniciativa que sería recuperada más tarde por distintas editoriales del mundo entero. Y gana fama como artista en contra de toda acusación de pornografía. Sus fotos están actualmente en la Bibliothèque Nationale de France como artista contemporáneo. Poco tiempo después de la muerte de Franco, se mudó a Barcelona donde vivió hasta su fallecimiento en 2021.

Pionero, tanto en la edición como en la autoedición (muy de moda en nuestros días) de la Historia del desnudo masculino fotográfico en general, con su editorial «Collection Nu Masculin». Editó «Yang» (de su propia obra) ,​ «Von Gloeden et le XIX siècle», «Akademia, Le Nu academique Français», «Païdos, l’enfant nu» y «Cuir et fantasmes».

Nota: Haciendo clic sobre cualquiera de las imágenes puedes visualizarlas en sus tamaños originales, en modo “pase de diapositivas”.

Información relacionada:

Germán Puig, el gran impaciente. Una conversación con Carlos González Arenal.
Cubanos famosos: Germán Puig Paredes.

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Desnudez negra: cultura, resistencia y renacimiento

Cuando escuchas la palabra nudista, ¿en qué piensas? ¿Te imaginas a los hippies blancos tomando el sol desnudos en una playa apartada, muy, muy lejana? ¿Te imaginas esos cuerpos siendo negros? ¿Sabías que existe un movimiento nudista negro?

La desnudez, por supuesto, es algo natural para todos los humanos, independientemente de su raza. Pero la desnudez tiene una historia importante que se le atribuye cuando se trata de africanos. Antes de analizar el movimiento nudista negro actual, echemos un vistazo a la historia de la desnudez en la cultura africana.

Desnudez en varias culturas africanas

Antes de los días transatlánticos de la esclavitud, la desnudez era ampliamente aceptada y celebrada en la cultura africana. Las tribus africanas como la tribu igbo en Nigeria, la tribu Karamajong en Uganda y la tribu zulú en Sudáfrica generalmente realizaban sus actividades diarias desnudas. Estas tribus no veían la desnudez como algo de lo que avergonzarse o reprimirse. Formaba parte de su cultura.

La desnudez generalizada en la antigua África podría atribuirse al clima cálido y húmedo de los trópicos. La mayoría de los africanos antiguos realizaban trabajos que implicaban trabajo manual. Por lo tanto, la desnudez les brindó la oportunidad de refrescarse mientras participaban en sus actividades.

Además, en el antiguo Egipto, su joven faraón egipcio Akhen-Aton hizo una declaración abierta a favor de la práctica de la desnudez como una forma de lograr el avance espiritual y físico. Las historias apoyan la afirmación de que él y la reina Nefertiti a menudo estaban desnudos en el palacio.

Sin embargo, una vez que el comercio de esclavos y la religión cruzaron el mar Atlántico y encontraron su camino en África, las cosas cambiaron. La desnudez llegó a ser vista como algo pecaminoso y vergonzoso.

Los exploradores europeos tenían la opinión de que la falta de ropa que descubrieron en África era primitiva. Además, los colonizadores hicieron una distinción hipócrita entre la desnudez en el arte europeo y la desnudez de los africanos. Describieron erróneamente la desnudez africana como incivilizada y racialmente inferior.

Los descendientes de africanos que se encontraron en Europa y América como esclavos fueron obligados a cubrirse y se les enseñó a ver su desnudez como bárbara e incivilizada. Posteriormente, esto condujo a la disminución constante de la desnudez entre los negros de todo el mundo.

La desnudez como forma de resistencia

A pesar de la reacción violenta, la desnudez negra recibida por parte de los occidentales, la desnudez ha sido utilizada como una forma de resistencia por parte de los negros en todo el mundo.

La desnudez envía un mensaje poderoso. La desnudez dice: «Mírame como soy, acéptame como soy».

Por lo tanto, no sorprende que los negros de todo el mundo hayan utilizado la desnudez como una forma de protesta. En la sociedad africana, una mujer desnudándose en un lugar público es un asunto grave. Tiene la intención de traer vergüenza y una maldición sobre la persona que le ha traído todo este sufrimiento.

Curiosamente, las mujeres negras han sido pioneras en la desnudez negra como forma de protesta. Aquí hay algunos ejemplos históricos de protestas desnudas de mujeres negras.

Disturbios femeninos de Aba de 1929

El motín de mujeres de Aba, que ocurrió en 1929, duró dos meses. Un grupo de mujeres del mercado de la tribu igbo en el sureste de Nigeria organizó la protesta. Estas mujeres organizaron resistencia contra los poderes excesivos del gobierno británico y los jefes de orden indígenas durante la colonización.

Las políticas fiscales de explotación que afectaron a estas mujeres desencadenaron la resistencia. En la tradición Igbo, se suponía que las mujeres no pagaban impuestos.

No obstante, el gobierno británico no respetó la tradición del pueblo Igbo. Las mujeres igbo suplicaron al gobierno colonial que respetara su condición de exenta de impuestos, pero la solicitud fue ignorada.

La rebelión comenzó en un pueblo llamado Oloko. Comenzó cuando un representante de un suboficial fue a cobrar impuestos a una viuda. La viuda se negó a obedecer, lo que provocó una discusión que terminó con un suboficial agrediéndola. Luego pasó a reunir a otras mujeres en la plaza del pueblo. Su historia llevó a mujeres de otras aldeas a unirse a su aldea en la protesta que duró dos meses.

Aproximadamente 10,000 mujeres fueron parte de la protesta de Mujeres Aba. Ellas protestaron desnudas y semidesnudas para desafiar a las autoridades coloniales británicas. Fue la forma más alta de resistencia que el gobierno colonial británico presenció en Nigeria.

Mujeres por Liberia Acción masiva por la paz

Leymah Gbamee, una de las líderes que ayudó a iniciar el movimiento, recibió el Premio Nobel de la Paz en 2011. En 2003, movilizó a muchas mujeres para llamar a los delegados presentes en las negociaciones de Accra.

El grupo de mujeres exigió que las representantes firmaran lo antes posible el acuerdo de paz alcanzado en las negociaciones de Accra. Amenazaron con desnudarse si no se tomaban en serio sus demandas.

Pudieron obligar a los delegados a llegar a un acuerdo en las negociaciones de paz. Los delegados se asustaron ante la idea de ver a la líder desnudarse.

La idea de usar la desnudez para traer vergüenza y una maldición sobre las personas que te oprimen funcionó a favor de las mujeres como herramienta de resistencia.

Protesta en topless de San Francisco

Más recientemente, en 2015, un grupo de mujeres negras protagonizó una protesta en topless en San Francisco. La protesta en topless tenía como objetivo llamar la atención sobre el asesinato de mujeres y niños negros por parte de la policía.

Se encontraron manifestantes con carteles con el hashtag #SayHerName. Los manifestantes también tenían nombres y fotografías de mujeres negras muertas que fueron víctimas de la brutalidad policial.

Uno de los manifestantes, Chinyere Tutashinda, dijo: «También entendemos que vivimos en un país que mercantiliza a las mujeres negras y los cuerpos negros». La protesta envió un mensaje de que los cuerpos negros no eran una mercancía sino que debían ser respetados.

Censura y desnudez negra

En los tiempos modernos, la censura de la mayoría de los medios sociales ha hecho que la desnudez negra sea más difícil de expresar. La desnudez negra es a menudo simbólica y cultural.

Sin embargo, debido a que la mayoría de las personas ven la desnudez sexualmente, es difícil para la mayoría de las personas retratar su desnudez en los medios de comunicación social. Un ejemplo de tal escenario es el caso del popular presentador de televisión sudafricano, Ntando Duma.

En la cultura zulú, una mujer honra a su Umemolo con su familia a la edad de veintiún años. Umemulo es una forma de que una mujer virgen demuestre que está disponible para el matrimonio.

Los participantes de la ceremonia visten un atuendo tradicional, lo que implica que van casi completamente en topless.

Ntando Nduma celebró su Umemulo en 2016 en su ciudad natal en Orange Farm. La estrella de televisión compartió imágenes de la ceremonia con sus más de un millón de seguidores en Instagram.

Desafortunadamente, debido a las reglas de Instagram sobre desnudez, las imágenes fueron censuradas. En uno de sus subtítulos, la estrella de televisión escribió: «Esto no es desnudez, es cultura».

Desnudez negra en el siglo XXI

No es de extrañar que la desnudez no haya sido prohibida por completo en algunas partes de África. Todavía hay ocasiones especiales en las que se muestra y se celebra la desnudez.

Una de esas ocasiones son los torneos de lucha con palos en Etiopía. Otro ejemplo de tal ocasión es el Umkhosi Womhlanga de los zulúes y swazi, en el que las jóvenes que han alcanzado la mayoría de edad bailan con el torso desnudo.

En el oeste, organizaciones como The Black Naturalist Association, están tratando de promover el estilo de vida nudista y todos los beneficios que conlleva.

Las redes sociales han promovido el impulso para desestigmatizar la desnudez negra. Varias estrellas como Lizzo han publicado desnudos de sí mismas para promover la positividad corporal.

Parece que la desnudez negra como forma de resistencia y celebración llegó para quedarse.

Fuente: Black Excellence (texto original en inglés).